*Milan Kundera
A sensibilidade é indispensável ao homem, mas torna-se temível a partir do momento em que é considerada um valor, um critério de verdade, a justificação do comportamento. Os mais nobres sentimentos nacionais estão prontos para justificar os piores horrores; e, com o peito inflado de sentimentos líricos, o homem comete baixezas em nome sagrado do amor.
A sensibilidade que substitui o pensamento racional torna-se o próprio fundamento da incompreensão e da intolerância; Torna-se, como disse Carl Gustav Jung, a “superestrutura da brutalidade”. A elevação do sentimento à categoria de valor remonta a muito tempo, talvez ao momento em que o Cristianismo se separou do Judaísmo. “Ame a Deus e faça o que quiser”, disse Santo Agostinho. A famosa frase é reveladora: o critério da verdade passa assim de fora para dentro: o arbitrário cai do subjetivo. A imprecisão do sentimento de amor (“Amai a Deus!”, imperativo cristão) substitui a clareza da Lei (imperativo do Judaísmo) e torna-se o critério muito impreciso da moralidade.
A história da sociedade cristã é uma antiga escola de sensibilidade: Jesus na cruz ensinou-nos a lisonjear o sofrimento, a poesia cavalheiresca descobriu o amor; A família burguesa nos deixou com saudades de casa; A demagogia política conseguiu “sentimentalizar” a vontade de poder. É toda esta longa história que moldou a riqueza, a força e a beleza dos nossos sentimentos.
Mas, a partir do Renascimento, a sensibilidade ocidental foi equilibrada por um espírito complementar: o da razão e da dúvida, do jogo e da relatividade das coisas humanas. É então que o Ocidente atinge a sua plenitude.
No seu famoso discurso em Harvard, Solzhenitsyn situou o início da crise ocidental precisamente naquela época do Renascimento. É a Rússia, como civilização particular, que é expressa e revelada neste julgamento; Na verdade, a sua história distingue-se da do Ocidente precisamente pela ausência do Renascimento e do espírito que dele surgiu. Por esta razão, a mentalidade russa conhece outro equilíbrio entre racionalidade e sensibilidade; Nesse outro equilíbrio (ou desequilíbrio) reside o famoso mistério da alma russa (tanto na sua profundidade como na sua brutalidade).
Quando a pesada irracionalidade russa caiu sobre o meu país, senti a necessidade instintiva de respirar profundamente o espírito dos Tempos Modernos Ocidentais. E parecia-me que nunca estaria tão concentrado em tal densidade como nesta festa de inteligência, humor e fantasia que é Jacques, o Fatalista.
Milan Kundera
