*George Steiner
Num nível mais restrito, por estar um pouco além das minhas possibilidades, abordamos a semântica, ou seja, o sentido do sentido, o estudo do mistério do sentido, a compreensão da intencionalidade a que se dirigem todos os meus livros, de uma forma maneira ou de outra. Assim, volto ao método medieval, que contém quatro etapas que percorrem a leitura. Uma leitura tão imposta e tão presente que é possível confessar que não entendemos um poema ou um parágrafo e precisamos decorá-lo. Isso não depende de nenhuma técnica, mas de uma metafísica que se torna amor, que se torna Eros. Pois o que se sabe de cor é inalienável. É impossível tirar de alguém o que carrega em si de conhecimento, num mundo onde a censura e a opressão, o ruído, o exílio reinam numa condição humana que não se limita a uma segurança material vazia de qualquer interioridade. Grandes Espíritos sobreviveram à opressão porque sabiam de cor alguns textos. Saber de cor uma página de prosa não é um exercício, porque esse logos nos penetra, talvez muito difícil ou violento, inaceitável, mas significa que o convidamos a instalar-se na casa do nosso ser e que aceitamos viver juntos. É correr o risco de que, numa determinada noite, um texto, uma pintura, uma sonata nos bata à porta – Presenças Reais gira inteiramente em torno dessa imagem – e seja possível que o hóspede destrua completamente e incendeie a casa. Também é possível que nos roube com um grande golpe de asas. Mas é preciso acolher o texto em nós mesmos, não tenho palavras para descrever a riqueza dessa experiência que fiz mil vezes, principalmente lendo a Ética de Spinoza , que é para mim uma referência última. Leio diariamente Heráclito e alguns poetas modernos, como Paul Celan, e mesmo que não tenha entendido esses textos, aprendo-os de cor para que se tornem parte integrante do meu ser. De repente a obra me acolhe, sem se explicar, e finalmente tenho acesso ao poema. Mas isso não significa que posso voltar aos meus seminários gritando que finalmente entendi o trabalho, o que seria ao mesmo tempo arrogante e pretensioso. É verdade, porém, que a incompreensão se transformou em amor, em fertilidade, num ato de confiança em algo que me escapa. Gostaria de ilustrar as minhas palavras com uma experiência que tive, sem sucesso, nos Estados Unidos. Fui apresentado a um grupo de terapia gestual onde me ofereceram acesso ao nível elementar de meditação, deixando-me cair para trás, sem medo, porque eles iriam ficar pelas minhas costas para me pegar. Falhei no exercício, o que me incomoda bastante. Eu realmente tentei, vi que outras pessoas desistiram com absoluta confiança e se deixaram cair para trás, fechando os olhos, mas não consegui o mesmo resultado, porque para realizar bem a experiência é preciso estar relaxado no nível espiritual , em sem-teto, ou seja, estar na vida como se estivesse em casa, tendo a alma em paz. Experimento essa sensação, mas quando leio os grandes textos da filosofia e da metafísica ou quando enriqueço a minha cultura artística. Depois me abandono e às vezes caio no chão, mas aprendo a confiar no absoluto e no inacessível. Meu desejo mais ardente seria ter passado a vida lendo, lendo no sentido mais amplo do termo, como dizem em inglês eu li uma pintura, li uma sinfonia. Todo o meu trabalho se baseia na primeira frase de Tolstoi e Dostoiévski de que toda crítica verdadeira é um ato de amor. Isto me coloca na contramão das disciplinas modernas, sejam elas críticas, acadêmicas, desconstrucionistas ou semióticas. Na minha opinião, qualquer boa leitura paga uma dívida de amor.
Entrevista de George Steiner com Jahanbegloo
