*Jorge A. Sanguenetty (Diário de Cuba)
Como qualquer fenômeno social turbulento e duradouro, o Castrismo deixa um longo rasto de resultados que, ex post facto, podem ser vistos nas ciências sociais como experiências dispendiosas. Semelhante ao estudo e avaliação das catástrofes depois que elas ocorrem, os “experimentos” são de valor discutível para aqueles que não sofreram os custos. No futuro, quando alguns descobrirem as lições do Castrismo , esses custos serão provavelmente esquecidos. É por isso que devemos insistir neles. A imensidão da devastação de Castro, que parece não ter fim, é difícil de medir , porque a propaganda totalitária é avassaladora e a estratégia de esconder a verdade prevalece por um tempo, especialmente quando há deficiências educacionais na sociedade .
O castrismo foi vendido à maioria dos cubanos, desde os seus primeiros momentos em 1959, com a ajuda de uma mistura de mentiras e promessas que não seriam cumpridas, mas que habilmente aproveitaram as lacunas educacionais e as lacunas da população . O regime de Castro também demonstrou uma notável vontade de ignorar e violar qualquer princípio ético ou moral que o impedisse de mentir e desinformar eficazmente , sem a menor hesitação ou hesitação. E assim cresceu o número de cidadãos que o apoiavam, mas diminuiu à medida que cada um o conheceu melhor. Um exemplo característico é quando Fidel Castro diz a verdade ao negar ser comunista, ao mesmo tempo que estabelece tal regime em Cuba e depois faz os russos acreditarem que ele é um marxista-leninista, a fim de obter ajuda maciça de Moscou. “Não sou comunista” pode ficar para a história como a sua melhor mentira, porque escondeu outras.
O sector educativo envolve muitas atividades destinadas ao controle político da população . Além das promessas e planos de Castro, o plano de alfabetização utilizou um objetivo educativo para fins políticos de mobilização de massas, que ao mesmo tempo serviu para habituar a família cubana a desistir dos seus filhos por longos períodos. Inicia-se assim um processo sobre o qual pouco se sabe, pela falta de informação e liberdade para a obter, mas que assume grande importância no final destes últimos 45 anos em que o desenvolvimento do sector não parece manter o ritmo inicial. prioridade do Castrismo na agenda declarada de sua política pública.
A par das campanhas e políticas oficiais para melhorar a educação em geral, surgiram declarações não oficiais propondo a necessidade de centrar o desenvolvimento num “novo homem” utópico , vagamente definido como um cidadão altruísta e generoso, seguindo as orientações idealistas e propagandísticas do comunismo, teoricamente impostas. pelo Castrismo desde o seu início. Neste ponto é absolutamente crítico separar o ideológico da propaganda para estudar o Castrismo.
O castrismo, tal como outras doutrinas e tendências totalitárias, como o fascismo, baseia-se no uso flagrante de mentiras como principal instrumento de política pública . A eficácia desta política depende da capacidade histriônica do comunicador principal e do seu elenco acompanhante, que normalmente são seguidores do protagonista, uma espécie de amostra da massa de seguidores. Embora o ator principal seja responsável pelo controle do sistema, a partir do momento em que o consegue estabelece um estado de equilíbrio que pode entrar em colapso com uma mudança de comando. Quem mais governa e quem governa sabe disso. Nesta situação, a política pública totalitária é definida por uma equação que a inclui como variável dependente de uma variável independente predominante: maximizar o tempo de permanência no poder a qualquer custo, material e humano, sem restrições éticas, morais ou ideológicas. .
A partir daí, estabelece-se uma forma de governo contra uma maioria de cidadãos que não sabem o que se passa porque não estão informados, e não são informados porque não estão organizados. Por outras palavras, é uma questão vital para o totalitarismo dominar os fluxos de informação para controlar a população . Intuitivamente, os ditadores aplicam princípios cibernéticos de controlo e comunicação para tomar e manter o poder político indefinidamente, princípios que são postos em prática em Cuba através do aparelho repressivo. Isto, por sua vez, exige que os recursos económicos do país (materiais, humanos e financeiros) sejam alocados aos sectores correspondentes.
Então, o que restou do “novo homem”? A lenta evolução do Castrismo tem sido essencialmente um processo de demolição econômica e institucional que deixou para trás uma utopia vagamente exposta por Che Guevara como uma componente importante da política educacional do processo. Embora não tenha sido muito mencionado ultimamente, parece que o conceito do homem novo , como um dos grandes objetivos do Castrismo, permaneceu como mais um pedaço de entulho do regime, mas desta vez como parte das ruínas da sua construções próprias, não das confiscadas, e podem ser notadas através do acúmulo casual de conversas informais com lotes de emigrantes, sobre o que é conhecido e o que não é conhecido em Cuba pela população em geral. Dessas conversas emerge uma visão aterrorizante dos resultados do totalitarismo de Castro , uma visão que merece ser estudada com mais rigor através de pesquisas e entrevistas cientificamente elaboradas, a fim de medir e definir as verdadeiras conquistas e outros resultados do produto educacional de 65 anos de Castrismo em Cuba .
Sabemos que o “produto educativo”, ou o que poderíamos chamar de produção do setor educativo, não se mede da mesma forma que se mede a produção de açúcar no sector agrícola de um país, em termos físicos ou monetários. O produto educacional não se mede, mas existe. Embora não saibamos o que é, espera-se alguma transformação no indivíduo submetido ao misterioso processo de recebimento de determinada forma de educação. Uma campanha de alfabetização, por exemplo, pode ser avaliada através de indicadores que medem a compreensão de leitura dos beneficiários, antes e depois. Mas quando queremos avaliar uma situação educacional mais ampla e complexa, surgem problemas metodológicos e até epistemológicos: a educação pode realmente ser medida?
Nas conversas com emigrantes cubanos recentes, especialmente aqueles que nasceram após os anos de crise (1990 em diante), observam-se mudanças educacionais alarmantes para os interessados em Cuba. Entre as mais notáveis está a falta geral de conhecimento sobre a história nacional e de grande parte do mundo desde 1959 . Por exemplo, parece haver uma perda quase total de memória do que aconteceu em Cuba desde 20 de maio de 1902 até o início do Castrismo . Conversas informais muitas vezes revelam que um número assustador de cubanos nunca ouviu falar do 20 de Maio e de muitos outros assuntos elementares, que se tomam como garantidos e que deveriam fazer parte do conhecimento de todos.
Os monopólios educacionais e de informação do castrismo, combinados com a falta de liberdades, conseguiram formar um novo homem muito diferente daquele da fábula guevarista . Há muitas razões para acreditar que as lacunas educativas e de informação que aqueles que ainda governam em Cuba criaram nos últimos anos são grandes, medidas em número de pessoas afetadas e em profundidade. Da mesma forma, deficiências educacionais no domínio cognitivo podem vir acompanhadas de prejuízos no domínio afetivo, que envolve formas de comportamento, valores, crenças e preferências.
A Cuba pós-Castro é uma verdadeira caixa de Pandora. Mas estas considerações devem ser tratadas com muito cuidado, porque a sua base factual é insegura e pode levar a conclusões muito erróneas, embora sejam advertências severas que sugerem investigação. É importante ter em mente que, apesar dos contínuos fracassos do Castrismo, da mediocridade e incompetência da atual equipa de liderança e do fenómeno de uma emigração que não para de fluir, há cidadãos talentosos em Cuba, mesmo na equipa de liderança, quem Eles são sensíveis a essas preocupações e podem ajudar na sua resolução.
