*Yenali Leal (Diário de Cuba)
No dia 28 de janeiro, jogaram sopa na Mona Lisa novamente no Louvre. Nesse mesmo dia, o México entregou a Cuba um busto de Fidel Castro cuja imagem circulou nas redes sociais com a sopa incorporada, manipulada digitalmente.
O primeiro destes acontecimentos foi mais um protesto de ativistas ambientais que fizeram as suas reivindicações na direção errada. Foi uma defesa do património natural baseada no ataque ao património cultural, que perde sempre o seu efeito sensibilizador apesar de ser alvo de grande cobertura mediática. Por outro lado, este último soube utilizar os meios digitais para socializar uma imagem distorcida da escultura original , com uma crítica baseada na sátira que ecoou ou repercutiu nos múltiplos comentários.
Ambos os factos suscitam muita reflexão sobre o poder da arte, dos símbolos e da forma como têm sido aceites, utilizados e geridos pela sociedade em diferentes momentos históricos.
Uma das funções mais antigas que a arte teve é a comemorativa. Isto é atestado pelos inúmeros retratos de governadores e personalidades ilustres que, desde a Antiguidade, foram colocados em praças e edifícios públicos para homenagear a pessoa representada. Faraós egípcios, atletas e filósofos gregos, generais romanos e muitos outros até hoje se alternaram com obeliscos, colunas, arcos triunfais e templos buscando embelezar a cidade e marcar um acontecimento ou personagem relevante. Às vezes, até o nome de uma rua, de uma praça, de um espaço urbano ou de uma instituição tem sido suficiente para sublinhar a importância do nome para a comunidade.
Mas o que acontece quando a situação vira e o que é honrado cai em desgraça , isso representa o oposto do que está sendo perseguido ou o pior da era passada? Até agora o impulso foi eliminar tudo o que o representa, a começar pelas suas imagens e elementos nominativos.
Há muito debate sobre isso na área do patrimônio cultural . As posições predominantes defendem a preservação e exibição do sinistro ou polêmico , como parte de uma realidade que deixou uma marca substancial na sociedade e que, mesmo pelo seu significado instrutivo, não deve ser ignorada. Refletimos também sobre a natureza circunstancial do nosso olhar para aquele símbolo rejeitado e do nosso compromisso com a história. Isto não significa que devemos continuar a honrar o que é condenável e perpetuar o lugar que lhe foi originalmente destinado, mas sim que ao destruir obras de arte e objetos patrimoniais estamos a atacar a preservação da nossa memória histórica e do conhecimento dela.
É verdade que os grandes momentos de mudança acumularam o maior número de ações deste tipo. A primeira em nossa região foi no final da Colônia, quando por vontade popular e governamental foram mudados os nomes de muitas ruas , no que se tornou uma anarquia toponímica que levou anos para voltar aos trilhos. Alguns exemplos de Havana são as ruas: Jesús del Monte (General Zayas), Príncipe de Astúrias (José Miguel Párraga) e Paseo de Vives (Avenida de la Independencia).
Placas e monumentos também foram instalados em espaços públicos, enquanto peças escultóricas anteriores foram deslocadas do seu lugar . Felizmente, nem todos foram destruídos e hoje estão expostos como patrimônio histórico e artístico do país. É o caso do brasão da fachada do Palácio do Governador de Santiago de Cuba, exposto no museu Bacardi; e a escultura de Carlos III que presidiu o passeio da capital, e a de Fernando VII na Plaza de Armas, que hoje se conservam numa das suas laterais.
Uma sorte diferente aconteceu com Isabel II do Paseo del Prado, removida em 1899. Seu pedestal ficou vazio à espera de uma figura de José Martí que durou até 1905. Poucos sabem que no meio foi colocada uma estátua de calamina da Liberdade carregando o Escudo americano. Inaugurado em maio de 1902 para comemorar o início da República, durou apenas até 10 de outubro de 1903, quando um grupo nacionalista o desmantelou e destruiu.
Ainda na década de 1950, foram colocadas na capital importantes esculturas monumentais em homenagem aos patriotas cubanos da Independência, como a de Carlos Manuel de Céspedes (1955), na Plaza de Armas; a de Calixto García (1957), em Malecón; e a de José Martí (1958), na Plaza Cívica (mais tarde Plaza de la Revolución).
Depois de 1959, veio o segundo grande momento de mudança simbólica . Mais uma vez as esculturas comemorativas foram sujeitas à censura . Nesta altura morreram os dos ex-presidentes Tomás Estrada Palma (1921) e Alfredo Zayas (1925), localizados respectivamente na Avenida G e nos jardins do Palácio Presidencial.
Muitos outros que representavam grandes comerciantes e industriais na sociedade cubana foram retirados da sua localização original, interior ou exterior, e destruídos. Quase não restam fotografias ou notas jornalísticas da sua existência, o que representa uma grande perda para o conhecimento da escultura cubana desse período e para a história desses espaços urbanos e da própria cidade. O mesmo aconteceu com a maioria dos arcos triunfais do dia 20 de maio e com a própria celebração dessa data.
Novas imagens icônicas foram estabelecidas através de monumentos localizados em espaços públicos, como a escultura mural de Che, excelentemente trabalhada, na Plaza de la Revolución; e a de Camilo Cienfuegos que, embora partilhe uma localização privilegiada, lamenta o seu desenho medíocre e a sua colocação forçada na fachada do Ministério das Comunicações. O caso de José Martí exigiria um estudo à parte devido à reprodução frequente e nem sempre adequada da sua imagem, com bustos que o mostram apenas do pescoço ou do queixo para cima, ou tez tão extravagante e incómoda como a do “Super-Homem” do Anti -Tribuna Imperialista. Por vezes a qualidade das esculturas monumentais contemporâneas torna-se um caso grave , pela sua desqualificação do espaço urbano e pelo desrespeito pelo que é representado.
Fidel Castro ordenou que não lhe fossem feitas representações de qualquer espécie em espaços públicos, desejo que mais tarde tomou forma de lei. Com alguma sabedoria, isto permitiu que as cidades cubanas não ficassem repletas de imagens dela, como a Marilyn Monroe de Andy Warhol, nem tivessem outra mudança de nomes nas suas ruas. Porém, algumas licenças foram tiradas pelo infeliz braço, inaugurado em 2022 em La Parra, Cienfuegos. Este, tal como o busto doado em 28 de janeiro ao Centro Fidel Castro em El Vedado, também foi manipulado digitalmente e tornou-se objeto de ridículo nas redes sociais.
O que acontecerá no futuro com os monumentos que adornam Cuba ? Essa é uma grande incógnita, embora no momento alguns estejam recebendo tapas digitais que ficarão para a história.
